Wednesday, February 26, 2014

သထံုဟာ ပ်ဴေတြ တည္တဲ့ၿမိဳ႕



သထံုဟာ ပ်ဴေတြ တည္တဲ့ၿမိဳ႕
သထံုေခၚ သုဓမၼဝတီၿမိဳ႕တည္မင္းမွာ ပ်ဴမင္း ဒြတၱေဘာင္ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ သုဝဏၰဘူမိသည္ လက္ဦးအစ ပ်ဴတို႔ဌာနျဖစ္ေၾကာင္း သထံုရာဇဝင္ေပါင္းခ်ဳပ္က်မ္းႀကီးမွ တဆင့္သိရွိရျခင္း

          သထံုရာဇဝင္ ေပါင္းခ်ဳပ္က်မ္းႀကီးဟာ ပညာရွိဦးပညာရဲ႕ မူပိုင္ျဖစ္တယ္။ ဦးပညာဟာ ေရွး ေပမူေတြနဲ႔ ရွိခဲ့တဲ့
၁။ သထံုသမိုင္း ( ခရစ္ႏွစ္ ၁၈၈၅ တြင္ ေကာ့ကြန္းဂူမွ ရရွိေသာ မြန္ဘာသာေပမူကို ျမန္မာဘာသာျပန္ ေပမူ)
၂။ သထံုရာဇဝင္ေတာ္က်မ္း
၃။ ေရႊစာရံသမိုင္းေဟာင္းက်မ္း
၄။ ဂဝံပတိဝံ ( မြန္ဘာသာက်မ္း ေပမူ)
၅။ မြန္ရာဇဝင္က်မ္း ( မြန္ဘာသာမွ ခရစ္ႏွစ္ ၁၇၈၈ ခန္႔တြင္ ျမန္မာဘာသာျပန္ ေပမူ)
၆။ ကလ်ာဏီသိမ္ေက်ာက္စာ
တို႔အျပင္ ပံုႏွိပ္မူေတြ ျဖစ္တဲ့
၇။ သထံုရာဇဝင္ မူမွန္က်မ္း (ခရစ္ႏွစ္ ၁၈၉၆ ခန္႔က ဟံသာဝတီပံုႏွိပ္တိုက္မွ ပံုႏွိပ္မူ)
၈။ သထံုရာဇဝင္ႏွင့္ ဘုရားသမိုင္း ေပါင္းခ်ဳပ္က်မ္း (စစ္ကဲႀကီး ဦးေနာ္၏ ပံုႏွိပ္မူ)
၉။ သုဓမၼဝတီ နိဒါနကထာက်မ္း (ယိုးဒယားတြင္ ပံုႏွိပ္ေသာ ပံုႏွိပ္မူ)
စတဲ့ က်မ္းေတြကို က်မ္းကိုးျပဳ ညိႈႏိႈင္းထုတ္ႏႈတ္ စုစည္း ေရးသားတယ္လို႔ ေဖာ္ျပထားတယ္။
ဦးသိန္းေမာင္က အယ္ဒီတာလုပ္ တည္းျဖတ္ၿပီး သထံုၿမိဳ႕၊ သုဝဏၰဝတီ ပိဋကတ္စာပံုႏွိက္တိုက္က ၃၀-၁၂-၁၉၂၆ မွာ ပံုႏွိပ္ထုတ္ေဝတယ္။ ယခု ၂၀၁၄ ခုႏွစ္နဲ႔တြက္ရင္ စာအုပ္သက္တမ္း ၈၈ႏွစ္ၿပီျဖစ္တဲ့ ရွားပါး စာအုပ္ျဖစ္တယ္။ (ကၽြန္ေတာ့္ထံမွာေတာင္ မိတၱဴသာ ရွိၿပီး ကၽြန္ေတာ့္ကို မိတၱဴစာအုပ္ေပးတဲ့ ကၽြန္ေတာ့္ဆရာဟာ ပန္းဆိုးတန္း စာအုပ္အေဟာင္းတန္းမွာ ႏွစ္ႏွစ္၊ သံုးႏွစ္ မွာထားၿပီးမွ ရတဲ့ စာအုပ္ပါ။)
အဲ့ဒီ့ သထံုရာဇဝင္ေပါင္းခ်ဳပ္ က်မ္းႀကီးအရ  မဟာသကၠရာဇ္ ၁၁ဝ မွာ ရေသ့ႀကီးႏွစ္ပါးရဲ႕ ကိတၱိမသား “တိႆဓမၼသီဟရာဇာ ဒြတၱေဘာင္” ဟာ သုဝဏၰဘူမိျပည္၊ သုဓမၼဝတီၿမိဳ႕မွာ ဘိသိက္သြန္းခံ ပါတယ္။ (ဗုဒၶရဲ႕ ဘိုးေတာ္အဥၨန မင္းႀကီး ၿဖိဳေသာ သကၠရာဇ္ ျဖစ္တယ္။ ဗုဒၶသည္ မဟာသကၠရာဇ္ ၁၀၃၊ ကဆုန္လျပည့္မွာ ဘုရားအျဖစ္ ေရာက္ေတာ္မူတာျဖစ္လို႔ သိဒၶတၱမင္းသား ဘုရားျဖစ္ၿပီး (၇)ႏွစ္အၾကာ လို႔မွတ္ၾကပါ။)
တိႆဓမၼသီဟရာဇာ ဆိုတာ မင္း အျဖစ္ေရာက္မွ ရတဲ့ ဘြဲ႔အမည္ ျဖစ္တယ္။ (ငယ္အမည္ အေၾကာင္းကို သူ႔မူရင္း အေရးအသားတိုင္း ကူးယူ ေဖာ္ျပလိုက္ပါတယ္။)
ထိုမင္း၏ ငယ္မည္မူကား ။    ။ ထိုသူဥမွ ေပါက္ဖြားေတာ္မူေသာ အခါ (မဟာ) သကၠရာဇ္ ၈၉ ခုႏွစ္ တေပါင္းလျပည့္ စေနေန႔၊ ဝိသာခါ နကၡတ္ ၂၅လံုး ေနထြက္လဝင္ခ်ိန္။ ေန-လ ႏွစ္ပါးမွ အေရာင္ရွိစဥ္ ေမြးဖြား၍ “ဒြိတၱဘာ” ဟူ၍လည္းေကာင္း။ ထိုမွ ေရြ႕ေလ်ာ၍ “ဒြိတေပါင္” ဟူ၍ လည္းေကာင္း။ တိႆရေသ့ကမူ ဒိဗၺစကၡဳဉာဏ္ျဖင့္ ထိုသူငယ္၏မိဘတို႔ကို သိ၍ အဘႏွင့္အမိ ကိုစြဲလ်က္၊ (ဝိဇၨာနာဂ ကုမာရ) ဟူ၍လည္းေကာင္း ဘြဲ႕အမည္ ေပးေတာ္မူ၏။
          ထို႔ေၾကာင့္ ရာဇဝင္ႏွင့္ သမိုင္းစာေဟာင္း အမ်ိဳးမ်ိဳးတို႔တြင္
၁။ သူရိယစႏၵာမင္းႀကီး
၂။ ဒိြတၱေဘာင္မင္း
၃။ ဝိဇၨာနာဂမင္း
၄။ တိႆဓမၼသီဟရာဇာမင္း
၅။ သီဟရာဇာမင္း (အတိုေကာက္ အမည္)
ဟူ၍ အမ်ိဳးမ်ိဳးရွိၾကသည္။ နာမည္ ျပားေသာ္လည္း မင္း၏ျဒပ္မျပား၊ တစ္ပါးတည္းသာ တည္း။ (စာမ်က္ႏွာ ၅၃၊ ၅၄) (အမည္ အမ်ိဳးမ်ိဳးရွိေပမယ့္ ဒီမင္းတစ္ပါးတည္းသာ ျဖစ္တယ္။ ၎မင္းမွာ အမည္ ငါးပါး ရွိတယ္လို႔ ေျပာတာပါ)



အထက္ပါ သုဓမၼဝတီ သထံုၿမိဳ႕တည္မင္းႀကီးရဲ႕ အမည္နာမေတာ္မ်ားကို ေလ့လာလိုက္တဲ့အခါမွာ ပါဠိအမည္က ေလးမ်ိဳး၊ ငယ္မည္အျဖစ္ ပ်ဴျမန္မာ အမည္က တစ္မ်ိဳး ေပါင္း ၅မ်ိဳးကို ေတြ႔ရတယ္။ မြန္ အမည္ လံုးဝ မေတြ႔ရွိရပါဘူး။
ဒြိတၱေဘာင္ ေခၚ ဒတဗံး ဆိုတာ ပ်ဳျမန္မာ အမည္ျဖစ္ေၾကာင္း ပညာရွင္အမ်ား သိရွိ လက္ခံၿပီး ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီေတာ့ သုဓမၼဝတီ (သထံု) ၿမိဳ႕တည္မင္းဟာ ပ်ဴျမန္မာ မင္းႀကီးသာျဖစ္ပါတယ္။ ေပါကၡရဝတီ၊ ဥကၠလာပ၊ ဟံသာနာဂရ ဟံသာဝတီ (ဟန္လင္း) ၊ သကၤႆ သင္းတြဲ (တေကာင္း)၊ သိရိေခတၱရာ (ျပည္)၊ အရိမဒၵန၊ သိရိပစၥယာ၊ တမၸဝတီ (ပ်ဴဂါမ-ပုဂံ) စသျဖင့္ ေရွး ပ်ဴျမန္မာမ်ားက ၎တို႔ရဲ႕ ၿမိဳ႕ေတာ္မ်ားကို ပါဠိအမည္မ်ား မွည့္ေခၚ ခဲ့ၾကပါတယ္။ သုဓမၼဝတီ (သထံု) ဆိုတဲ့ အမည္က ေရွးပ်ဴျမန္မာေတြ သူတို႔ၿမိဳ႕ေတာ္ကို အမည္ေပးပံုနဲ႔ ထပ္တူက်တဲ့ ပါဠိအမည္ စစ္စစ္ႀကီးျဖစ္ေနပါတယ္။ (မြန္ အမည္လံုးဝမဟုတ္ပါ)
ေအဒီ၁၃ရာစုေႏွာင္း ဝါရီရူမင္းဆက္ ကစလို႔ ပ႑ာဆက္မင္းငယ္ေတြ အျဖစ္ရွိခဲ့ၾကတဲ့ မြန္မင္းေတြရဲ႕ အမည္ေတြ (ငယ္မည္) ေတြဟာ မဂဒူး၊ ဗညား၊ သမိန္၊ ရြတ္ပိ၊ ျဗတ္ စတဲ့ မြန္အမည္ ေတြသာ ျဖစ္ၾကပါတယ္။ နာမည္ေက်ာ္ ရာဇာဓိရာဇ္မင္းရဲ႕ ငယ္မည္ဟာ ဗညားႏြဲ႕ ျဖစ္ၿပီး၊ သူ႔အေဖက ဗညားဦး ပါ။
သုဓမၼဝတီ (သထံု) ၿမိဳ႕ကို မြန္ေတြသာ စတည္ခဲ့ရင္ ၎မင္းရဲ႕ ငယ္မည္ဟာ မဂ၊ ဗညား၊ သမိန္၊ ရြတ္ပိ၊ ျဗတ္၊ လံု၊ ေထာ္ စသျဖင့္ မြန္ အမည္ တစ္မ်ိဳးမ်ိဳး ျဖစ္ေနရမွာေပါ့။ ယခုေတာ့ သုဝဏၰဘူမိဟာ ပ်ဴျမန္မာေတြရဲ႕ အရပ္ေဒသ ျဖစ္ၿပီး သုဓမၼဝတီ (သထံု) ကို ပ်ဴျမန္မာမင္းႀကီး တည္ေထာင္ခဲ့လို႔သာ ၎မင္းရဲ႕ အမည္ဟာ ဒြတၱေဘာင္ ျဖစ္ေနရတာေပါ့။
မ်က္ေမွာက္ေခတ္ ၂၀ရာစု၊ ၂၁ရာစု မွာ က်ိဳကၠသာ၊ သထံု၊ ဘီးလင္း၊ ေမာ္လၿမိဳင္ စတဲ့ ေဒသေတြက ေျမေပၚေျမေအာက္ တူးေဖာ္ၿပီး ေတြ႔ရတာ၊ မတူးေဖာ္ပဲ မိုးေရတိုက္စားလို႔ပဲ ျဖစ္ျဖစ္ထြက္ေပၚလာတဲ့ ေရွးေဟာင္း ပစၥည္းေတြကို စစ္ေဆးၾကည့္ေတာ့ ေရွးက်တဲ့ ဗုဒၶ႐ုပ္ပြားေတာ္၊ ဒဂၤ ါး၊ အရိုးအိုး၊ ပုတီးေစ့၊ အုတ္ခဲစာ စတဲ့ ပစၥည္းေတြဟာ ပ်ဴျမန္မာလက္ရာ၊ ပ်ဴျမန္မာ ပစၥည္းေတြ ျဖစ္ေနပါတယ္။ မြန္လက္ရာ ပစၥည္းေတြကို ေတြ႔ရေပမယ့္ ပ်ဴျမန္မာပစၥည္းေတြေလာက္ ေရွးမက်ပဲ ေအဒီ ၁၅ရာစု၊ ၁၆ရာစု ေခတ္ပစၥည္းမ်ားသာ ျဖစ္ေနပါတယ္။
ရွင္းေအာင္ ထပ္ေျပာရရင္ ပ်ဴျမန္မာ ပစၥည္းေတြရာ၊ မြန္ ပစၥည္းေတြေရာ ၂မ်ိဳးလံုး ေတြ႔ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ပ်ဴျမန္မာ လက္ရာ ပစၥည္းေတြက ပို ေရွး က် ေနပါတယ္။
ေမာ္လၿမိဳင္ မုပြန္ရပ္မွာေနတဲ့ (မြန္+ကရင္ လူမ်ိဳး) က်ဳပ္သူငယ္ခ်င္းဆို သူငယ္ငယ္တုန္းက မိုးရြာၿပီးတာနဲ႔ ေရစီးေၾကာင္းေတြကို တုတ္ေလးေတြ နဲ႔သာ ျခစ္လိုက္။ ပ်ဴပုတီးေစ့ေတြ ထြက္လာ တာပဲတဲ့။ အဲ့လို ပ်ဴပုတီးေစ့ေလးေတြကို ဖန္ပုလင္းထဲ ထည့္စုထားၿပီး လာဝယ္တဲ့သူလာရင္ ေရာင္းလိုက္တာပဲတဲ့။ (ဒင္းေတာ့ ေရွးေဟာင္း သုေတသန ဥပေဒနဲ႔ ညိေနလို႔ ဘယ္သူဆိုတာ မေျပာေတာ့ပါဘူး)
ေနာက္တစ္ခုက ေမာ္လၿမိဳင္ မုပြန္ ရပ္ကြက္ႀကီးဟာ ပ်ဴသခၤ ်ိဳင္းေဟာင္းႀကီး ေပၚမွာ တည္မိလ်က္သား ျဖစ္ေနပါတယ္။ အဲ့ဒီ ရပ္ကြက္ သားေတြဟာ ကုိယ့္ၿခံထဲမွာပဲကို ပ်ဴသခၤ် ိဳင္းတူးၿပီး ေရာင္းစားတာ တစ္ၿခံလံုး ဂလိုင္ျဖစ္ၿပီး အိမ္ေတာင္ ယိုင္လဲတဲ့ အထိ ျဖစ္ခဲ့ဘူးပါတယ္။
မုတၱမဆိုရင္လည္း မြတ္ဆလင္ ရပ္ကြက္ ၂ခုဟာ ပ်ဴသခၤ်ဳိင္းေဟာင္း ေပၚမွာ တည္ရွိေနၿပီး၊ ၎တို႔ဟာ ကိုယ့္ၿခံထဲမွာ ေျမေအာက္ ေပ၂၀ အထိတူးေဖာ္ၿပီး ျမန္မာ့ အေမြအႏွစ္၊ သမိုင္းအေထာက္အထား ေရွးေဟာင္း ပစၥည္းေတြကို ေကာင္းေကာင္း ေရာင္းစားခဲ့ေၾကာင္း ရင္နာဖြယ္ရာ သိခဲ့ရပါတယ္။
(ေရွးေဟာင္းဥပေဒအရ အေရးယူလို႔ရေပမယ့္ အေၾကာင္းေၾကာင္းေၾကာင့္ အေရးမယူႏိုင္ခဲ့ၾကေၾကာင္း နီးစပ္တဲ့ ေမာ္လၿမိဳင္၊ မုတၱမ ၿမိဳ႕ခံမ်ား သိၾကပါတယ္)
ျပန္ခ်ဳပ္ရရင္
၁။ ေရွးေဟာင္း သထံုရာဇဝင္ ေပါင္းခ်ဳပ္ က်မ္းႀကီး အရ သုဓမၼဝတီ (သထံု) ၿမိဳ႕ကို ပ်ဴျမန္မာ မင္းႀကီး တိႆဓမၼသီဟရာဇာ ဒြိတၱေဘာင္ မင္းႀကီးက တည္ခဲ့ၿပီး သုဝဏၰဘူမိဟာ ေရွးေဟာင္း ပ်ဴျမန္မာတို႔ ေဒသျဖစ္ျခင္း။ (သုဝဏၰဘူမိဟာ ျမန္မာႏိုင္ငံ ေအာက္ပိုင္းေဒသျဖစ္ေၾကာင္း ေမာ္လၿမိဳင္တကၠသိုလ္၊ သမိုင္းဌာန၊ တြဲဘက္ပါေမာကၡ ဆရာဦးႏိုင္ဝင္းရဲ႕ သုဝဏၰဘူမိ ေနရာအမွန္ ေဖာ္ထုတ္ျခင္း စာတမ္း (၂၀၁၂၊ ႏိုဝင္ဘာ) နဲ႔ ထုတ္ေဖာ္ၿပီး ျဖစ္ပါတယ္။)
၂။ ၎ သထံုရာဇဝင္ေပါင္းခ်ဳပ္က်မ္းႀကီးပါ (တိႆဓမၼသီဟရာဇာ ဒြိတၱေဘာင္ မင္းႀကီး) ဆိုသည့္အခ်က္ မွန္ကန္ေၾကာင္း က်ိဳကၠသာ၊ သထံု၊ ဘီးလင္း၊ ေမာ္လၿမိဳင္ စေသာ ေဒသမ်ားမွ ပ်ဴလက္ရာ ေရွးေဟာင္းပစၥည္းမ်ားက ေခတ္ၿပိဳင္အေထာက္ အထား ျဖစ္ေနျခင္း တို႔ပဲ ျဖစ္ပါေတာ့တယ္ ခင္ဗ်ာ။
ဒီေနရာမွာ ေမးသင့္တဲ့ ေမးခြန္းတစ္ခုရွိတယ္။ သထံု ရာဇဝင္၊ သထံုသမိုင္း စသျဖင့္ ေဆာင္းပါး၊ စာအုပ္ေတြ ေရးသားေနၾကတဲ့ ခုေခတ္စာေရးသူ တစ္ခ်ိဳ႕ကို ေမးခ်င္တာ။ သူတို႔ဟာ  သထံုရာဇဝင္ေပါင္းခ်ဳပ္ က်မ္းႀကီး မွာ အထင္အရွား ေဖာ္ျပထားတဲ့ ပထမဦးသထံုမင္းႀကီး အမည္ဟာ တိႆဓမၼသီဟရာဇာ အျပင္၊ ဒြတၱေဘာင္မင္း လို႔ပါ ေခၚတြင္ေၾကာင္းကို (ဘာေၾကာင့္) ဘာေၾကာင့္ မေဖာ္ျပပဲ၊ ခ်န္ ေရးၾကတာလည္း ဆိုတဲ့ ေမးခြန္းပဲ ပါပဲ။ 
(ကိုသာဝ)

က်မ္းကိုး။       ။ သထံုရာဇဝင္ ေပါင္းခ်ဳပ္က်မ္းႀကီး

Thursday, December 26, 2013

ပုဂံမင္း ငါးဆယ့္ငါး ပါး

ပုဂံမင္း (၅၅) ပါးကို မံုေရြးဆရာေတာ္ႀကီးရဲ႕ ေစတီယကထာမည္ေသာ ရာဇဝင္ခ်ဳပ္၊ ဦးကုလားရဲ႕ ရာဇဝင္ခ်ဳပ္ မ်ားအရ ေဖာ္ျပေပးပါ့မယ္။ ပုဂံမင္း ၅၅ပါးရွိခဲ့တယ္ဆိုတာ အဓိကေခတ္ၿပိဳင္ အေထာက္အထားေတြကေတာ့ တရုတ္ေျပးမင္းရဲ႕ မဂၤလာေစတီေက်ာက္စာရယ္၊ ရွင္ဒိသာပါေမာက္ရဲ႕ သင္ပုန္းႀကီးဖတ္စာ ရယ္တို႔ ျဖစ္တယ္။ (သင္ပုန္းႀကီးဖတ္စာဆိုတာ ပုဂံေခတ္ရွင္ဒိသာပါေမာက္ ျပဳစုတဲ့ ပုဂံေခတ္ေႏွာင္းကေန ကိုလိုနီေခတ္တင္မက လြတ္လပ္ေရးရတဲ့ ေခတ္အထိ ဘုန္းေတာ္ႀကီးသင္ပညာေရးမွာသံုးတဲ့ ျမန္မာသင္ပုန္းႀကီးဖတ္စာ ကိုေျပာတာျဖစ္တယ္။)
ပုဂံမင္း (၅၅)ပါး
၁။ သမုဒၵရာဇ္ (ေအဒီ ၁၀၇-၁၅၂) (ပထမဆံုး ပုဂံႏိုင္ငံေတာ္ အရိမဒၵနပူရ ကို ယုန္လႊတ္ကၽြန္းမွာ တည္ေထာင္တယ္)
၂။ ရေသ့ေၾကာင္ (ေအဒီ ၁၅၂-၁၆၇)
၃။ ပ်ဴေစာထီး (ေအဒီ ၁၆၇-၂၄၂)
၄။ ထီးမင္းယဥ္ (ေအဒီ ၂၄၂-၂၉၉)
၅။ ယဥ္မင္းပိုက္ (ေအဒီ ၂၉၉-၃၂၄)
၆။ ပိုက္ေသဥ္လည္ (ေအဒီ ၃၂၄-၃၄၄)
၇။ ေသဥ္လည္ေၾကာင္ (ေအဒီ ၃၄၄-၃၈၇) ( ေလာကနႏၵာအရပ္မွာ သီရိပစၥယာ အမည္နဲ႔ ဒုတိယ ပုဂံၿမိဳ႕ကို တည္ေထာင္တယ္။)

၈။ ေၾကာင္ဒူရစ္ (ေအဒီ ၃၈၇-၄၁၂)
၉။ သည္ထန္မင္း (ေအဒီ ၄၁၂-၄၃၉)
၁၀။ မုကၡမန္ (ေအဒီ ၄၃၉) (သံုးလသာ မင္းျပဳရသည္။ အခ်ိဳ႕က ထည့္မတြက္)
၁၁။ သူရဲမင္း (ေအဒီ ၄၃၉-၄၉၄)
၁၂။ သာရမြန္ဖ်ား (ေအဒီ ၄၉၄-၅၁၆)
၁၃။ သိုက္တိုင္မင္း (ေအဒီ ၅၁၆-၅၂၃) (သမထီး အရပ္မွာ တတိယ ပုဂံၿမိဳ႕ ျဖစ္တဲ့ တမၼဝတီ ၿမိဳ႕ကို တည္ေထာင္ပါတယ္။)
၁၄။ ေသဥ္လည္ေၾကာင္ငယ္ (ေအဒီ ၅၂၃-၅၃၂)
၁၅။ ေသဥ္လည္ပိုက္ (ေအဒီ ၅၃၂-၅၄၇)
၁၆။ ခန္ေလာင္မင္း (ေအဒီ ၅၄၇-၅၅၇)
၁၇။ ခန္တက္မင္း (ဝါ) ခန္လတ္မင္း (ေအဒီ ၅၅၇-၅၆၉)
၁၈။ ထြန္တိုက္မင္း (ေအဒီ ၅၆၉-၅၈၂)
၁၉။ ထြန္လြတ္မင္း (ဝါ) ထြန္ပစ္မင္း (ေအဒီ ၅၈၂-၅၉၈)
၂၀။ ထြန္ခ်စ္မင္း (ေအဒီ ၅၉၈- ၆၁၃)
၂၁။ ပုပၸားေစာရဟန္းမင္း (ေအဒီ ၆၁၃-၆၄၀)
၂၂။ ေရႊအုန္းသီးမင္း (ေအဒီ ၆၄၀-၆၅၂)
၂၃။ ပိတ္သံုမင္း (ေအဒီ ၆၅၂-၆၆၀)
၂၄။ ပိတ္ေတာင္းမင္း (ေအဒီ ၆၆၀-၇၁၀)
၂၅။ မင္းေခြး (ဝါ) ေစာေခြးမင္း (ေအဒီ ၇၁၀-၇၁၆)
၂၆။ ျမင္းေကၽြးမင္း (ေအဒီ ၇၁၆-၇၂၆)
၂၇။ သိခၤမင္း (ေအဒီ ၇၂၆-၇၃၄)
၂၈။ သိန္းခြန္မင္း (ေအဒီ ၇၃၄-၇၄၄)
၂၉။ ေရႊေလာင္းမင္း (ေအဒီ ၇၄၄-၇၅၃)
၃၀။ ထြန္တြန္းမင္း (ေအဒီ ၇၅၃-၇၆၂)
၃၁။ ေရႊေမွာက္မင္း (ေအဒီ ၇၆၂-၇၈၅)
၃၂။ ထြန္လြတ္မင္း (ေအဒီ ၇၈၅-၈၀၂)
၃၃။ ေစာခင္နစ္ (ေအဒီ ၈၀၂-၈၂၉)
၃၄။ ခဲလူးမင္း (ေအဒီ ၈၂၉-၈၄၆)
၃၅။ ပ်ဥ္ျပားမင္း (ေအဒီ ၈၄၆-၈၇၈) (နန္းတက္လို႔ ၃ႏွစ္အၾကာ ေအဒီ ၈၄၉ မွာ ယခု ပုဂံကို တည္ခဲ့တယ္။ အမည္ကိုေတာ့ ပထဆံုးပုဂံရဲ႕ အမည္ အရိမဒၵနပူရ လို႔ပဲထပ္ေပးတယ္။)

၃၆။ တံနက္မင္း (ေအဒီ ၈၇၈-၉၀၆)
၃၇။ စေလငေခြးမင္း (ေအဒီ ၉၀၆-၉၃၆)
၃၈။ သိန္းခိုမင္း (ေအဒီ ၉၃၆-၉၅၈)
၃၉။ ေညာင္ဦးေစာရဟန္း (ေတာင္သူႀကီး) (ေအဒီ ၉၅၈-၉၉၁)
၄၀။ ကြမ္းေဆာ္ေၾကာင္ျဖဴမင္း (ေအဒီ ၉၉၁-၁၀၁၃)
၄၁။ ၾကည္စိုးမင္း (ေအဒီ ၁၀၁၃-၁၀၁၉)
၄၂။ စုကၠေတးမင္း (ေအဒီ ၁၀၁၉-၁၀၄၄)
၄၃။ အေနာ္ရထာမင္း (ေအဒီ ၁၀၄၄-၁၀၇၇)
၄၄။ ေစာလူးမင္း (ေအဒီ ၁၀၇၇-၁၀၈၄)
၄၅။ က်န္စစ္သားမင္း (ေအဒီ ၁၀၈၄-၁၁၁၃)
၄၆။ အေလာင္းစည္သူမင္း (ေအဒီ ၁၁၁၃-၁၁၆၃)
၄၇။ နရသူ (ကုလားက်မင္း) (ေအဒီ ၁၁၆၃-၁၁၆၅)
၄၈။ မင္းယဥ္နရသိခၤ (ေအဒီ ၁၁၇၀-၁၁၇၃)
၄၉။ နရပတိစည္သူ (ေအဒီ ၁၁၇၄-၁၂၁၁)
၅၀။ ေဇယ်သိခၤ (နားေတာင္းမ်ားမင္း) (ေအဒီ ၁၂၁၁-၁၂၃၁)
၅၁။ က်စြာမင္း (ေအဒီ ၁၂၃၅-၁၂၅၁)
၅၂။ ဥဇနာမင္း (ေအဒီ ၁၂၅၁-၁၂၅၆)
၅၃။ နရသီဟပေတ့ (ဝါ) တရုတ္ေျပးမင္း (ေအဒီ  ၁၂၅၆-၁၂၈၇)
၅၄။ ေက်ာ္စြာ (ေအဒီ ၁၂၈၇-၁၂၉၈)
၅၅။ ေစာနစ္ (ေအဒီ ၁၂၉၉-၁၃၂၅)
၅၆။ ေစာမြန္နစ္ (ေအဒီ ၁၃၂၅-၁၃၆၈)
(အစဥ္အလာအရ ပုဂံမင္း ၅၅ပါးလို႔ မွတ္သားၾကတယ္။ သံုးလသာ နန္းစံရတဲ့ ၁၀ ဆက္ေျမာက္ မုကၡမာန္ကို ထည့္မတြက္လို႔ျဖစ္တယ္။ သူ႔ကို ထည့္တြက္ရင္ေတာ့ ၅၆ပါး ျဖစ္တယ္)

သမုဒၵရာဇ္မင္း ( ေအဒီ ၁၀၇) မွာ စတည္ေထာင္ၿပီး ေစာမြန္နစ္ နတ္ရြာစံတဲ့ (ေအဒီ၁၃၆၈) အထိ ပုဂံနန္းဆက္ဟာ ႏွစ္ေပါင္း (၁၂၆၁) ရွိပါတယ္။ ကမာၻနဲ႔ခ်ီလို႔ ႏွစ္ေပါင္း ေထာင္ခ်ီေအာင္ သက္တမ္းၾကာတာ ပုဂံေခတ္ တစ္ခုတည္းသာ ရွိေၾကာင္း မွတ္တမ္းျပဳလိုက္ရပါတယ္။
(ကိုသာဝ)

Tuesday, November 5, 2013

မြန္တုိင္းရင္းသားမ်ားသည္ အာဖဂန္၊ ပါရွန္တို႔၏ အဆက္အႏြယ္ ျဖစ္တန္သည္ဟု ထင္ေယာင္မွားေစရန္ G.H Luce ေရးသားခဲ့ျခင္း

မြန္တုိင္းရင္းသားမ်ားသည္ အာဖဂန္၊ ပါရွန္တို႔၏ အဆက္အႏြယ္ ျဖစ္တန္သည္ဟု ထင္ေယာင္မွားေစရန္ G.H Luce ေရးသားခဲ့ျခင္း



ပ်ဴ ႏိုင္ငံမွ ပ်ဴ လူမ်ိဳးတို႔ကို  (ေအဒီ ၈၈၀) ပါရွန္မွတ္တမ္းမွ “ဋသူလ္” ၊ (ေအဒီ၉၈၂) အာဖဂန္မွတ္တမ္း မွ “တိသူလ္” ဟု ေခၚေၾကာင္း G.H Luce က သူ၏ The Ancient Pyu (1937, JBRS) စာတမ္းတြင္ ေရးသားခဲ့ပါသည္။
          မြန္ဘာသာျဖင့္ ေရးထိုးထားေသာ က်န္စစ္သားမင္း နန္းတည္ေက်ာက္စာ တြင္ “တိရ္စူ” ဟူေသာ ေဝါဟာရ ပါဝင္သည္။ မြန္ေဝါဟာရ၊ မြန္စကား အသံထြက္ျဖင့္ ေရးထိုးထားခဲ့ေသာ ထို “တိရ္စူ” သည္ ပါရွန္မွတ္တမ္း (ေအဒီ၈၈၀)၊ အာဖဂန္မွတ္တမ္း (ေအဒီ ၉၈၂) တို႔၌ပါဝင္ေသာ  “ဋသူလ္”၊ “တိသူလ္ ” တို႔ႏွင့္ အတူတူ ျဖစ္လိမ့္မည္ဟု အေထာက္အထားမဲ့ လုစ္ ေရးသား ေျပာဆို ခဲ့ပါသည္။
လုစ္၏ ေရးသားေျပာဆိုခ်က္အရ “တိရ္စူ” သည္၊  “ဋသူလ္”၊ “တိသူလ္” တို႔ ႏွင့္အတူတူ ဆိုလွ်င္ မြန္စကားသည္ အာဖဂန္စကားႏွင့္ အတူတူ၊ မြန္စကားသည္ ပါရွန္ စကားႏွင့္ အတူတူဟု ယူဆဖြယ္ ျဖစ္ေနပါသည္။ ထိုသို႔ မြန္စကားသည္ အာဖဂန္၊ ပါရွန္ စကားတို႔ႏွင့္ တူညီေသာေၾကာင့္ မြန္လူမ်ိဳးသည္ အာဖဂန္-ပါရွန္ ကျပားဟု ယူဆမွားဖြယ္ ျဖစ္ေနပါသည္။ လုစ္ေျပာသည့္အတိုင္း မြန္ဘာသာစကားျဖင့္ ေရးထားေသာ တိရ္စူသည္ အာဖဂန္စကားဋသူလ္၊ ပါရွန္ စကား တိသူလ္  တို႔ႏွင့္ အတူတူဟု ယူဆေျပာဆိုသူမ်ားသည္လည္း လုစ္ကဲ့သို႔ မြန္ သည္ အာဖဂန္ ပါရွန္ ကျပားျဖစ္သည္ဟု လုိက္ေျပာရာ က်ေနေပသည္။
မြန္ လူမ်ိဳးသည္ ပါရွန္ မဟုတ္ေၾကာင္း လုစ္ မသိၿပီေလာ။ မြန္ လူမ်ိဳးသည္ အာဖဂန္ မဟုတ္ေၾကာင္း လုစ္ မသိၿပီေလာ။ မြန္စကားသည္ ပါရွန္စကား၊ အာဖဂန္ စကားတို႔ႏွင့္မတူ ဆိုတာကို လုစ္မသိၿပီေလာ။ လုစ္မသိ ဆိုတာ မျဖစ္ႏိုင္ပါ။ ဒါဆို မြန္တုိင္းရင္းသားမ်ားသည္ အာဖဂန္၊ ပါရွန္တို႔၏ အဆက္အႏြယ္ ျဖစ္တန္သည္ဟု ထင္ေယာင္မွားေစရန္ G.H Luce ဘာလို႔ ေရးခဲ့ပါသနည္း လို႔သာ ေမးခြန္းထုတ္လိုက္ ခ်င္ပါေတာ့သည္။

Saturday, October 26, 2013

အေနာ္ရထာ မတုိင္မီေခတ္ ျမန္မာ့သမိုင္းအတြက္ ကိုးကားစရာ စာတမ္း



အေနာ္ရထာ မတုိင္မီေခတ္ ျမန္မာ့သမိုင္းအတြက္ ကိုးကားစရာ စာတမ္း


အေနာ္ရထာမတိုင္မီေခတ္ ျမန္မာႏိုင္ငံသမုိင္းကို ေလ့လာခ်င္လို႔ တတ္အားသမွ် လိုက္ရွာၾကည့္ေတာ့ သမိုင္းစာတမ္း ေရးသားထားတာ ၂၀၀၃ ခုႏွစ္မတိုင္မီ အထိ၊ G.H Luce ရဲ႕ Old Kyaukse And The Coming of The Burmans (JBRS, XL II, i, June, 1959) ကိုသာ ေတြ႔ရပါတယ္။ ေဒါက္တာသန္းထြန္း၊ ဗိုလ္မွဴးဘရွင္နဲ႔ အျခား ဆရာမ်ား ေရးခဲ့တဲ့ အေနာ္ရထာေခတ္ မတိုင္မီ ျမန္မာ့သမုိင္း အေၾကာင္းမ်ားဟာလဲ Luce ရဲ႕ Old Kyaukse (ေက်ာက္ဆည္စာတမ္း) ကို က်မ္းကိုး လက္ခံေရးသား ထားတာမ်ားသာ ျဖစ္ပါတယ္။
ဒါကလည္း မဆန္းပါဘူး။ ျမန္မာ့ ေရွးရာဇဝင္ေတြမွာ ဟန္လင္းရာဇဝင္၊ တေကာင္းရာဇဝင္၊ သေရေခတၱရာ ရာဇဝင္၊ ပုဂံရာဇဝင္ စတဲ့ ရာဇဝင္ ေပထုပ္ႀကီးေတြ၊ မွန္နန္း၊ ဦးကုလားရဲ႕ မဟာရာဇဝင္ႀကီး စသျဖင့္ ရာဇဝင္မွတ္တမ္းေတြ ရွိေပမယ့္ ၎ရာဇဝင္ မွတ္တမ္းမ်ားဟာ သမိုင္းပညာအရ ေခတ္ၿပိဳင္ အေထာက္အထားမ်ားႏွင့္ တုိင္ဆုိင္မစစ္ေဆး ရေသးတဲ့အတြက္ က်မ္းကိုးလို႔ မရပါဘူး။ ဒီေတာ့ အျခားဆရာမ်ားဟာ အေနာ္ရထာမတိုင္မီ ျမန္မာ့သမိုင္း အေၾကာင္းမ်ား ေျပာခ်င္ရင္ တစ္ေစာင္တည္းေသာ သမိုင္းစာတမ္းျဖစ္တဲ့ လုစ္ ရဲ႕ ေက်ာက္ဆည္စာတမ္း ကိုသာ က်မ္းကိုး ရပါေတာ့တယ္။
အံ့ၾသစရာေကာင္းတာက ျမန္မာအစ၊ ေရွးဦး ျမန္မာ့သမိုင္းေၾကာင္းႀကီး တစ္ခုလံုးကို ေရးသားဖို႔အတြက္ အဓိကက်မ္းကိုး (main source) အျဖစ္ တရုတ္ဘက္က မန္ရႈ မွတ္တမ္းကို တစ္ခုတည္းကိုသာ အသံုးျပဳေၾကာင္း လုစ္က ဝန္ခံထာပါတယ္။
ဆရာႀကီး ဦးဖိုးလတ္က G.H Luce ရဲ႕ အဓိကက်မ္းကိုး (main source) အသံုး ျပဳခဲ့တဲ့ မန္ရႈက်မ္းကို အမ်ားျပည္သူေရွ႕ ထုတ္ျပဖို႔ ေတာင္းဆိုခဲ့ေပမယ့္ လုစ္က ထုတ္မျပခဲ့ပါဘူး။ အဲ့သလိုနဲ႔ ဆရာႀကီးဦးဖိုးလတ္က ျမန္မာအစ ဆိုတဲ့ စာတမ္းေရးၿပီး G.H Luce ရဲ႕ ျမန္အစ ေက်ာက္ဆည္ အယူအဆကို တံု႔ျပန္ေခ်ပလိုက္ပါတယ္။ ဆရာႀကီးဦးဖိုးလတ္ရဲ႕ ျမန္မာအစဟာ ပုဂၢိဳလ္ေရးမပါ၊ ဓမၼဒိဌာန္က်က် အင္မတန္႔ကို အေၾကာင္းသင့္၊ အက်ိဳးသင့္ ေရးသားခဲ့တာပါ။ G.H Luce ရဲ႕ ျမန္မာအစ ေက်ာက္ဆည္က ႏွင့္ အၿခံအရံ အယူအဆအားလံုးဟာ ခန္႔မွန္းခ်က္ေတြ၊ ျဖစ္တန္ရာေတြ ခ်ည့္ ေရးထားတာ။ ေျမေပၚ ေျမေအာက္ တူးဆြ သုေတသန မလုပ္ရတာေတြ အမ်ားႀကီးက်န္ေသးတယ္။ သုေတသန ေသျခာ မလုပ္ရေသးခင္ ယုတၱိမျပည့္စံု၊ မခိုင္လံုတဲ့ အယူအဆမ်ားကို ေက်ာင္းသံုး၊ ျပည္သူသံုး လက္စြဲစာေစာင္ စာအုပ္ မ်ားမွာ မထည့္သြင္းပါနဲ႔ဦးလို႔ အတန္တန္ သတိေပးသြားပါတယ္။ 

(ဒါေပမယ့္ လြတ္လပ္ေရးမရခင္ ၁၉၃၁ ကစလို႔၊ လြတ္လပ္ေရးရၿပီး ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ကို ျပည္သူပုိင္ မသိမ္းခင္အထိ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ထဲမွာ လုစ္က ၎အယူအဆမ်ားကို ေကာင္းေကာင္းမိႈင္းတုိက္ သိမ္းသြင္းခဲ့ပါတယ္။  သင္ရိုးထဲမွာ ထည့္ခဲ့သလို၊ စာေပဗိမာန္က ထုတ္တဲ့ စြယ္စံုက်မ္းထဲ အထိ ပါေအာင္ အားထုတ္ခဲ့ပါတယ္။ ရန္ကုန္ တကၠသိုလ္ကို ျပည္သူပိုင္ သိမ္းၿပီးေနာက္မွာလည္း လုစ္ရဲ႕တပည့္ ရန္ကုန္တကၠသလိုလ္ သမိုင္းဌာနက ဆရာႀကီးတစ္ဦးက ေက်ာင္းသင္ရိုးထဲပါ ထည့္သြင္းလိုက္ပါေတာ့တယ္။)
ဆရာႀကီးဦးဖိုးလတ္လိုပဲ ေဒါက္တာထင္ေအာင္ (ရန္ကုန္တကၠသိုလ္၊ ပါေမာကၡခ်ဳပ္ ) ကလည္း G.H Luce ရဲ႕ အေထာက္အထား ကင္းမဲ့မႈ၊ ေရွ႕ေနာက္မညီမႈ၊ ေရွးေက်ာက္စာ ဖတ္ပံု မေသျခာမႈ၊ ယုတၱိမရွိ မႈမ်ားကို ေထာက္ျပၿပီး “Burmese History Before 1287: A Defence Of The Chronicles”  စာတမ္းနဲ႔ သံုးသပ္ ေဝဖန္ ကန္႔ကြက္ခဲ့ပါတယ္။ ၎စာတမ္းကို ၁၉၆၈ ခုႏွစ္ အေမရိကန္ႏိုင္ငံ၊ ကိုလံဘီယာ တကၠသိုလ္မွာ က်င္းပတဲ့ အေရွ႕တိုင္း သမိုင္းညီလာခံမွာ တင္သြင္းဖတ္ၾကားခဲ့ပါတယ္။ 1970 မွာ The ASOKA Society, Oxford က ပံုႏွိပ္တယ္။


၂၀၀၃ ခုႏွစ္ မတိုင္မီ အထိ အေနာ္ရထာမတိုင္ခင္ ျမန္မာ့သမိုင္း အေၾကာင္း ေျပာခ်င္ရင္ ေက်ာက္ဆည္စာတမ္းကို က်မ္းကိုး။ ေက်ာက္ဆည္စာတမ္း အယူအဆကိုမွ မႀကိဳက္ရင္ ကိုး စရာ က်မ္းမရွိ။ အဲဒီအတြက္ အေနာ္ရထာေခတ္ မတိုင္မွီ ျမန္မာ့သမိုင္း အေၾကာင္းကို မေျပာပဲသာ ေနေပေတာ့။ အဲ့ဒီ အေျခအထိ ဆိုက္ေအာင္ ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ (အေနာ္ရထာ မတိုင္ခင္ေခတ္အတြက္) ကိုးစရာ က်မ္းက ေက်ာက္ဆည္စာတမ္း တစ္ခုသာ ရွိခဲ့တဲ့ အေျခအေနပါ။
ဒါျဖင့္ သမိုင္းက ပါေမာကၡ၊ ဆရာႀကီးေတြ ဘာလုပ္ေနၾကသလဲ။ မသိတဲ့သူေတြ အဖို႔ အဲ့သလို ေမးဖို႔ရွိေပမယ့္ တကယ္တန္း သမိုင္းဌာနာက ဆရာႀကီးေတြဟာ သူ႔ေခတ္နဲ႔သူ specialize (အထူးျပဳ) မတူ ၾကပါဘူူး။
ဥပမာ- ဆရာႀကီး ေဒါက္တာသန္းထြန္း ဆိုရင္ ပုဂံေခတ္ specialize။ ဆရာႀကီး ဦးတိုးလွ ဆုိရင္ ကုန္းေဘာင္ေခတ္ဦး specialize ။ ေဒါက္တာေက်ာ္ဝင္း ဆိုရင္ ေတာင္ငူ ေခတ္ specialize ။ စသျဖင့္ သူ႔ေခတ္နဲ႔သူ ကၽြမ္းက်င္မႈ မတူၾကပါဘူး။
ဒါျဖင့္ ေနာက္ထပ္ ေနာက္ထပ္သူေတြ ကေရာ အေနာ္ရထာ မတုိင္မီေခတ္ကို ဘယ္သူမွ စာတမ္း မလုပ္ၾကေတာ့ဘူးလား၊ ဘာျဖစ္လို႔ မလုပ္ၾကတာလဲလုိ႔ ေမးစရာရွိပါတယ္။ ဟုတ္ကဲ့ အေျဖရွိပါတယ္။ သမိုင္းအတြက္ MA ပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ PHD ပဲ ျဖစ္ျဖစ္ စာတမ္းလုပ္ဖို႔က (၃) ႏွစ္ပဲ အခ်ိန္ရပါတယ္။ သံုးႏွစ္အတြင္းမွာ စာတမ္းမၿပီးရင္ ဘြဲ႕မရ ေတာ့ပါဘူး။ (သမိုင္းဘက္က ဆရာမ်ား သိၾကပါတယ္။ ပုဂံေခတ္ တစ္ေခတ္ထဲေတာင္ ဖတ္စရာ ေက်ာက္စာေတြ မ်ားလွသမို႔၊ အေထာက္အထားရွာရ ခက္သမို႔ ပုဂံေခတ္ေတာင္ စာတမ္းလုပ္သူ ရွားလွပါတယ္)
အေနာ္ရထာ မတိုင္ခင္ေခတ္ အေၾကာင္း စာတမ္း လုပ္မယ္ဆိုရင္ အေထာက္ထားရွာရတာ နဲ႔တင္ကို ေက်ာင္းက ေပးထားတဲ့ အခ်ိန္ (၃)ႏွစ္က မေလာက္ပါဘူး။ ေက်ာက္စာေတြ အမ်ားႀကီးဖတ္ရမယ္။ ဗုဒၶေခတ္၊ အေသာကေခတ္ မွာ သံုးတဲ့ ျဗဟၼီ ဆိုတဲ့ အကၡရာေတြအေၾကာင္း သိေအာင္ လုပ္ရဦးမယ္။ သေရေခတၱရာ၊ ဟန္လင္း တို႔ကေတြ႔တဲ့ (ယာယီ)ပ်ဴ ဆိုတဲ့ စာေတြ ဖတ္တတ္ေအာင္ လုပ္ရဦးမယ္။ တရုတ္ဘက္က မွတ္တမ္းေတြေနာက္ လိုက္ရဦးမယ္။ စာတမ္းေခါင္းစဥ္ အခ်ိန္မီ တင္ရမွာနဲ႔။ (၃) ႏွစ္ အခ်ိန္က မေလာက္ပါဘူး။ ဒါနဲ႔ပဲ ၂၀၀၃ ခုႏွစ္ မတိုင္ခင္အထိ (လုစ္ရဲ႕ ေက်ာက္ဆည္စာတမ္းကလြဲရင္) အေနာ္ရထာေခတ္ မတိုင္မီ ျမန္မာႏိုင္ငံ သမိုင္း အေၾကာင္း သမိုင္းစာတမ္း မရွိခဲ့ပါဘူး။

ျပင္ပပညာရွင္နဲဲ႔ ျမန္မာ့သမိုင္းျပဳစုေရး ေကာ္မရွင္
          ျမန္မာ့သမိုင္းျပဳစုေရး အဖြဲ႕မွာ ျပင္ပ ပညာရွင္တစ္ဦး စာတမ္း တင္သြင္း လာဖတ္မယ္ဆိုရင္ ပထမဦးဆံုး တင္သြင္းမယ့္ စာတမ္းကို ေခတ္အလိုက္ ကၽြမ္းက်င္သူ ဆရာႀကီးမ်ားထံမွာ အလ်င္ အစစ္ေဆးခံရပါတယ္။ (ဗရမ္းဗတာ ေရးခ်င္တာ ေရးလာတာမ်ိဳးကို တင္သြင္းခြင့္၊ ဖတ္ခြင့္ ေပးတာ မဟုတ္ပါဘူး) ေခတ္အလိုက္ ကၽြမ္းက်င္သူ ဆရာႀကီးမ်ားက ေသျခာစိစစ္၊ အေထာက္အထားမ်ား၊ က်မ္းကိုးမ်ား မွန္မမွန္ တိုက္ဆိုင္ စစ္ေဆး၊ မွန္ကန္ေတာ့မွ ဖတ္ခြင့္ျပဳတာ ျဖစ္ပါတယ္။ စာတမ္းဖတ္တဲ့ အခ်ိန္မွာလည္း မွားလ်င္ ဝိုင္းဝန္းကန္႔ကြက္မယ့္၊ ေမးခြန္းေတြ ထုတ္မယ့္ ပညာရွင္အုပ္စု လိုက္ႀကီး ေရွ႕မွာ ဖတ္ရတာပါ။
(ဖိန္႔လို႔ မရပါဘူး။ ရႊီးလို႔ မရပါဘူး။ တတ္ေယာင္ကား၊ သိေယာင္ကား လုပ္လို႔ မရပါဘူး။ အေထာက္အထား မခိုင္လံုတာ လာတင္ျပရင္ ဗ်မ္းကနဲ ေနေအာင္ ကြဲထြက္သြားမွာပါ။ ျမန္မာႏိုင္ငံက တကယ့္ထိပ္သီး၊ သမိုင္းႏွင့္ ေရွးေဟာင္းသုေတသန ပညာရွင္မ်ား ေရွ႕မွာ ဖတ္ရတာလို႔ မွတ္ၾကပါေလ )

စာတမ္းဖတ္ၿပီ
အဲသလို ျမန္မာ့သမိုင္းျပဳစုေရး အဖြဲ႔ထံ ၂၀၀၃ ခုႏွစ္ ေအာက္တိုဘာလ (၃) ရက္ေန႔မွာေတာ့ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္က ျမန္မာ့သမိုင္း ျပဳစုေရးအဖြဲ႕ ရဲ႕ စာတမ္းဖတ္ခန္းမ၊ တကၠသိုလ္မ်ား သမိုင္းသုေတသန ဦးစီးဌာန၊ အမရေဆာင္မွာ ျပင္ပ ပညာရွင္တစ္ဦးက အေနာ္ရထာမတိုင္မီ ေခတ္နဲ႔ ပတ္သက္လို႔ ျမန္မာ့သမိုင္း စာတမ္းတစ္ေစာင္ တင္သြင္း ဖတ္ၾကားပါေတာ့တယ္။
စာတမ္းဖတ္သူ သမိုင္းသုေတသန ပညာရွင္ကေတာ့ ဦးေက်ာ္ဇင္ (ဘုန္းတင့္ေက်ာ္) ျဖစ္ၿပီး တင္သြင္းဖတ္ၾကားတဲ့ စာတမ္း ေခါင္းစဥ္ကေတာ့ “က်မ္းကိုးမ်ား၊ ေရွးဗမာေက်ာက္စာမ်ားႏွင့္ ကြဲလြဲမွားယြင္းေနေသာ ဂ်ီအိပ္ခ်္လုစ္၏ ဗမာ့သမိုင္း အယူအဆ” ျဖစ္ပါတယ္။ အဲ့ဒီစာတမ္းဖတ္ၿပီး ေနာက္ႏွစ္ ၂၀၀၄ ခုႏွစ္ မတ္လ ၁၁ရက္ေန႔မွာ ဒုတိယစာတမ္း “ျမန္မာဟူေသာ ပ်ဴရာဇဝင္ဆိုရိုးစကားကို ေရွးပ်ဴ၊ ဗမာ ေက်ာက္စာမ်ားႏွင့္ ႏိႈင္းယွဥ္ ေလ့လာၾကည့္ျခင္း” ကို ဖတ္ခဲ့ပါတယ္။ (၎ စာတမ္းႏွစ္ေစာင္ကို “ႏွစ္ေပါင္း ႏွစ္ေထာင္ေက်ာ္ၿပီး ျဖစ္ေသာ ျမန္မာ့သမိုင္း (၁၊၂)” အျဖစ္ ကံေကာ္ဝတ္ရည္စာေပမွ ႏွစ္အုပ္တြဲ ပံုႏွိပ္ ထုတ္ေဝၿပီး ျဖစ္ပါတယ္။)

ဘယ္လို သမိုင္းပညာရွင္က စစ္ေဆးၿပီး ဘယ္လို အားထုတ္ထားတဲ့ စာတမ္းလဲ
                    ၎စာတမ္း (၂)ေစာင္ကို မဖတ္ၾကားခင္မွာ ျမန္မာ့သမိုင္း ျပဳစုေရးအဖြဲ႔ကို တင္သြင္းတဲ့အခါ ပ်ဴေခတ္ႏွင့္ ပုဂံေခတ္ specialize၊ သမိုင္းပညာရွင္ႀကီး ေဒါက္တာသန္းထြန္း ကိုယ္တိုင္ ေစ့ေစ့စပ္စပ္ စိစစ္ စစ္ေဆးပါတယ္။ သေရခတၱရာေခတ္၊ ပုဂံေခတ္ ေရွးဗမာ ေက်ာက္စာေတြ၊ ေခတ္ၿပိဳင္ အိႏိၵယ၊ တရုတ္သမိုင္း အေထာက္အထားေတြ၊ က်မ္းကိုးေတြကို အေသးစိတ္ စစ္ေဆးၿပီး အမွားမရွိဘူး၊ အားလံုးမွန္တာ စစ္ေဆးေတြ႔ရွိရလို႔ ွ ေဒါက္တာသန္းထြန္းက စာတမ္းဖတ္ခြင့္ ျပဳဖို႔ သေဘာတူတာပါ။ အဲ့ဒီစာတမ္း ဖတ္ပြဲ (၂) ပြဲလံုးမွာလည္း ေဒါက္တာသန္းထြန္း က သူကိုယ္တုိင္ သဘာပတိ အျဖစ္ ေဆာင္ရြက္ေပးခဲ့ပါတယ္။
          အဲဒီစာတမ္းမွာမွာ ျပည္တြင္း ျပည္ပ က်မ္းကိုး စာအုပ္၊ စာတမ္းေပါင္း ကေတာ့(၉၂) အုပ္ ေတာင္ရွိၿပီး၊ ေအာက္ေျခမွတ္စုေပါင္း တစ္ေထာင္ေက်ာ္ ပါဝင္ပါတယ္။ စာတမ္းရွင္ ဆရာဘုန္းတင့္ေက်ာ္ဟာ အဲ့ဒီစာတမ္း နွစ္ေစာင္ ျပဳစုဖို႔ ႏွစ္ေပါင္း (၂၁) ႏွစ္ တိုင္တိုင္ သုေတသန ျပဳ အားထုတ္ခဲ့ရတယ္ လို႔လဲ သိရပါတယ္။
အဲ့ဒီစာတမ္း (၂)ေစာင္ဟာ G.H Luce ရဲ႕ ေက်ာက္ဆည္စာတမ္းႏွင့္ အၿခံအရံ အယူအဆမ်ား အားလံုး မွားေၾကာင္း၊ ေက်ာက္စာအေထာက္အထားမ်ား ျပည္တြင္း ျပည္ပ ေခတ္ၿပိဳင္ အေထာက္အထားမ်ားနဲ႔ တကြ ေဖာ္ထုတ္ႏုိင္သလို ျမန္မာ့သမိုင္း သက္တမ္းဟာလည္း ႏွစ္ေပါင္း ႏွစ္ေထာင္ေက်ာ္ၿပီးျဖစ္ ေၾကာင္း ေဖာ္ထုတ္ႏိုင္ခဲ့ပါတယ္။ (လုစ္ ေျပာသလိုဆိုရင္ ျမန္မာ့သမိုင္းဟာ ေအဒီ ၁၁ရာစုေလာက္မွ စတင္ၿပီး ႏွစ္ေပါင္း ၁၀၀၀ ခန္႔သာ ရွိဦးမွာပါ။ ဂ်ီအိပ္ခ်္ လုစ္က ေရွ႕ပိုင္း ပုဂံ (၃)ေခတ္နဲ႔ ႏွစ္ေပါင္း ၁၀၀၀ ေက်ာ္ သမိုင္းကို ထိန္ခ်န္ လိမ္ညာခဲ့တာ ေပၚ သြားခဲ့တာပဲ ျဖစ္ပါတယ္)
ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ဘာမွန္းမသိျဖစ္ေနရတဲ့ ျပဴ ဆိုတာလဲ ျမန္မာရဲ႕ အမည္ကြဲတစ္ခုသာ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ျပဳဟာ ျမန္မာျဖစ္ေၾကာင္းကိုလဲ ေဖာ္ထုတ္ႏိုင္ခဲ့ပါတယ္။ ၁၉၁၂ ကေန ၁၉၅၇ ခုႏွစ္အတြင္း အႀကိမ္ႀကိမ္လြဲမွား ပ်က္စီးခဲ့ရတဲ့ ျမန္မာလူမ်ိဳး၊ ျမန္မာႏိုင္ငံ၊ ျမန္မာ့ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ၊ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈ တို႔ရဲ႕ သမိုင္းသက္တမ္းအမွန္ ႏွစ္ေပါင္း ႏွစ္ေထာင္ေက်ာ္ခဲ့ၿပီ ဆိုတာ အေထာက္အထားမ်ားႏွင့္ ထင္ရွား ေပၚေပါက္ေအာင္ ေဖာ္ထုတ္ေပးခဲ့တဲ့ စာတမ္းႏွစ္ေစာင္လဲ ျဖစ္ပါတယ္။

အဲ့ဒီ့ သမိုင္းသုေတသန စာတမ္းဖတ္ပြဲကို ျမန္မာ့သမိုင္း ျပဳစုေရးအဖြဲ႔ တာဝန္ရွိသူမ်ား အျပင္၊ ဆရာႀကီးေမာင္ခင္မင္ (ဓႏုျဖဴ)၊ ဆရာႀကီးဦးအံ့ေက်ာ္ (တြဲဘက္ပါေမာကၡ၊ သမိုင္း (ၿငိမ္း)၊ ဆရာႀကီးဦးထြန္းေအာင္ခ်ိန္ (ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ သမိုင္း ပါေမာကၡ (ၿငိမ္း))၊ ဆရာမႀကီး ေဒၚအုန္းၾကည္ (ျမန္မာသမိုင္း ျပဳစုေရးအဖြဲ႔ဝင္ ပညာရွင္)၊ အၿငိမ္းစား သံအမတ္ႀကီး ဦးသက္ထြန္း၊ မစၥတာဟဒ္ဆန္၊ ဆရာႀကီး ဦးစိုင္းေအာင္ထြန္း (ဒုဥကၠဌ၊ ျမန္မာသမုိင္းျပဳစုေရးအဖြဲ႔)၊ ဆရာႀကီးဦးလွထြန္းျဖဴ၊ ဆရာႀကီးဦးေအာင္ျမတ္ေက်ာ္ တို႔ပါ တက္ေရာက္ခဲ့ေၾကာင္း သိရပါတယ္။  (စာအုပ္ပါ ဓာတ္ပံုမွတ္တမ္းမ်ားအရ)
အဲ့ဒီစာတမ္းဖတ္ပြဲမွာ ကန္႔ကြက္သူ မရွိ၊ ဆရာႀကီးဦးေအာင္ျမတ္ေက်ာ္က ေထာက္ခံ ေဆြးေႏြးခဲ့ပါတယ္။ နိဂုံးခ်ဳပ္ အေနနဲ႔ သဘာပတိ ဆရာႀကီး ေဒါက္တာသန္းထြန္းက
ယခု စာတမ္းဖတ္ပြဲမွာ ဦးေက်ာ္ဇင္စာတမ္း အလြန္ေကာင္းပါတယ္။ ဦးေက်ာ္ဇင္တင္ျပတဲ့ သုေတသနအသစ္ေတြအရ ဂ်ီအိပ္ခ်္လုစ္ ေျပာတဲ့ ဗမာအစေက်ာက္ဆည္ အယူအဆမွားေၾကာင္း ေတြ႔ရပါတယ္။ သုေတသန လုပ္ထံုးလုပ္နည္းအရ မွားတာေတြ႔ရင္ ပယ္ရပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဂ်ီအိပ္ခ်္လုစ္ရဲ႕ ဗမာအစေက်ာက္ဆည္ အယူအဆကို ပယ္ၿပီး ျမန္မာ့သမိုင္းကို ကၽြန္ေတာ္တို႔ အသစ္ျပန္ေရးရပါမယ္။ ယခု တင္ျပ ဖတ္ၾကားတဲ့ စာတမ္း အလြန္ေကာင္းပါတယ္” လို႔ ေျပာခဲ့ပါတယ္။ ေဒါက္တာ သန္းထြန္း ဆိုတာ အေထာက္အထားနဲ႔ပတ္သက္ရင္ အလြန္စည္းကမ္းႀကီးၿပီး သမိုင္းစာတမ္းေတြနဲ႔ ပတ္သက္ရင္ အလြန္ ခ်ီးက်ဴးခဲ သူပါ။
          အေနာ္ရထာမတိုင္မီေခတ္ ျမန္မာ့သမုိုင္း အတြက္ သမိုင္းပညာစာတမ္း လိုအပ္ရင္  G.H Luce ရဲ႕ ေက်ာက္ဆည္စာတမ္းကလဲ (ပညာရွင္မ်ားေရွ႕မွာ) မွားယြင္းေၾကာင္း ေပၚေပါက္ခဲ့ၿပီျဖစ္လို႔ သုေတသီ ဘုန္းတင့္ေက်ာ္ရဲ႕ “ႏွစ္ေပါင္း ႏွစ္ေထာင္ေက်ာ္ခဲ့ၿပီျဖစ္ေသာ ျမန္မာ့သမိုင္း ၁၊၂) သာ တစ္ခုတည္းေသာ ကိုးကားစရာ ပညာရွင္ စာတမ္းအျဖစ္ ရွိေၾကာင္း ေဖာ္ျပလိုက္ရပါတယ္ ခင္ဗ်ား။ 

(ကိုသာဝ)